开了一次机 http://openji.blogbus.com by blogbus.com Fri, 04 Dec 2009 22:16:56 +0800 http://public.blogbus.com/profile/1/4/0/1963041/avatar_1963041_96.jpg 开了一次机 http://openji.blogbus.com 一点儿都没变
这两天偶尔在手机里随便翻了翻以前拷进去的鲁迅大师的杂文，发现中国某些东西真的是海枯石烂都不变。
把下文的杂志报刊查找替换成网络，就是很fashionable的时评了。
易怒的大师倘若复活过来看到六七十年后还是这幅鸟样，非气得经脉逆行精神崩溃不可。

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        扣丝杂感〔1〕

以下这些话，是因为见了《语丝》（一四七期）的《随感录》（二八）〔2〕而写的。

这半年来，凡我所看的期刊，除《北新》外，没有一种完全的：《莽原》，《新生》〔3〕，《沉钟》〔4〕。甚至于日本文的《斯文》，里面所讲的都是汉学，末尾附有《西游记传奇》〔5〕，我想和演义来比较一下，所以很切用，但第二本即缺少，第四本起便杳然了。至于《语丝》，我所没有收到的统共有六期，后来多从市上的书铺里补得，惟有一二六和一四三终于买不到，至今还不知道内容究竟是怎样。

这些收不到的期刊，是遗失，还是没收的呢？我以为两者都有。没收的地方，是北京，天津，还是上海，广州呢？我以为大约也各处都有。至于没收的缘故，那可是不得而知了。

我所确切知道的，有这样几件事。是《莽原》也被扣留过一期，不过这还可以说，因为里面有俄国作品的翻译。那时只要一个“俄”字，已够惊心动魄，自然无暇顾及时代和内容。但韦丛芜的《君山》〔6〕，也被扣留。这一本诗，不但说不到“赤”，并且也说不到“白”，正和作者的年纪一样，是“青”的，而竟被禁锢在邮局里。黎锦明先生早有来信，说送我《烈火集》〔7〕，一本是托书局寄的，怕他们忘记，自己又寄了一本。但至今已将半年，一本也没有到。我想，十之九都被没收了，因为火色既“赤”，而况又“烈”乎，当然通不过的。

《语丝》一三二期寄到我这里的时候是出版后约六星期，封皮上写着两个绿色大字道：“扣留”，另外还有检查机关的印记和封条。打开看时，里面是《猓猓人的创世记》，《无题》，《寂寞札记》，《撒园荽》，《苏曼殊及其友人》，都不像会犯禁。我便看《来函照登》，是讲“情死”“情杀”的，不要紧，目下还不管这些事。只有《闲话拾遗》了。这一期特别少，共只两条。一是讲日本的，大约也还不至于犯禁。一是说来信告诉“清党”的残暴手段的，《语丝》此刻不想登。莫非因为这一条么？但不登何以又不行呢？莫明其妙。然而何以“扣留”而又放行了呢？也莫明其妙。

这莫明其妙的根源，我以为在于检查的人员。

中国近来一有事，首先就检查邮电。这检查的人员，有的是团长或区长，关于论文诗歌之类，我觉得我们不必和他多谈。但即使是读书人，其实还是一样的说不明白，尤其是在所谓革命的地方。直截痛快的革命训练弄惯了，将所有革命精神提起，如油的浮在水面一般，然而顾不及增加营养。所以，先前是刊物的封面上画一个工人，手捏铁铲或鹤嘴锹，文中有“革命！革命！”“打倒！打倒！”者，一帆风顺，算是好的。现在是要画一个少年军人拿旗骑在马上，里面“严办！严办！”〔8〕这才庶几免于罪戾。至于什么“讽刺”，“幽默”，“反语”，“闲谈”等类，实在还是格不相入。从格不相入，而成为视之懵然，结果即不免有些弄得乱七八糟，谁也莫明其妙。

还有一层，是终日检查刊物，不久就会头昏眼花，于是讨厌，于是生气，于是觉得刊物大抵可恶——尤其是不容易了然的——而非严办不可。我记得书籍不切边，我也是作俑者之一，当时实在是没有什么恶意的。后来看见方传宗先生的通信（见本《丝》一二九），竟说得要毛边装订的人有如此可恶〔9〕，不觉满肚子冤屈。但仔细一想，方先生似乎是图书馆员，那么，要他老是裁那并不感到兴趣的毛边书，终于不免生气而大骂毛边党，正是毫不足怪的事。检查员也同此例，久而久之，就要发火，开初或者看得详细点，但后来总不免《烈火集》也可怕，《君山》也可疑，——只剩了一条最稳当的路：扣留。

两个月前罢，看见报上记着某邮局因为扣下的刊物太多，无处存放了，一律焚毁。我那时实在感到心痛，仿佛内中很有几本是我的东西似的。呜呼哀哉！我的《烈火集》呵。我的《西游记传奇》呵。我的……。

附带还要说几句关于毛边的牢骚。我先前在北京参与印书的时候，自己暗暗地定下了三样无关紧要的小改革，来试一试。一，是首页的书名和著者的题字，打破对称式；二，是每篇的第一行之前，留下几行空白；三，就是毛边。现在的结果，第一件已经有恢复香炉烛台式的了；第二件有时无论怎样叮嘱，而临印的时候，工人终于将第一行的字移到纸边，用“迅雷不及掩耳的手段”，使你无可挽救；第三件被攻击最早，不久我便有条件的降伏了。与李老板〔10〕约：别的不管，只是我的译著，必须坚持毛边到底！但是，今竟如何？老板送给我的五部或十部，至今还确是毛边。不过在书铺里，我却发见了毫无“毛”气，四面光滑的《彷徨》之类。归根结蒂，他们都将彻底的胜利。所以说我想改革社会，或者和改革社会有关，那是完全冤枉的，我早已瘟头瘟脑，躺在板床上吸烟卷——彩凤牌——了。

言归正传。刊物的暂时要碰钉子，也不但遇到检查员，我恐怕便是读书的青年，也还是一样。先已说过，革命地方的文字，是要直截痛快，“革命！革命！”的，这才是“革命文学”。我曾经看见一种期刊上登载一篇文章，后有作者的附白，说这一篇没有谈及革命，对不起读者，对不起对不起。

〔11〕但自从“清党”以后，这“直截痛快”以外，却又增添了一种神经过敏。“命”自然还是要革的，然而又不宜太革，太革便近于过激，过激便近于共产党，变了“反革命”了。所以现在的“革命文学”，是在顽固这一种反革命和共产党这一种反革命之间。

于是又发生了问题，便是“革命文学”站在这两种危险物之间，如何保持她的纯正——正宗。这势必至于必须防止近于赤化的思想和文字，以及将来有趋于赤化之虑的思想和文字。例如，攻击礼教和白话，即有趋于赤化之忧。因为共产派无视一切旧物，而白话则始于《新青年》，而《新青年》乃独秀所办。今天看见北京教育部禁止白话〔12〕的消息，我逆料《语丝》必将有几句感慨，但我实在是无动于中。我觉得连思想文字，也到处都将窒息，几句白话黑话，已经没有什么大关系了。

那么，谈谈风月，讲讲女人，怎样呢？也不行。这是“不革命”。“不革命”虽然无罪，然而是不对的！

现在在南边，只剩了一条“革命文学”的独木小桥，所以外来的许多刊物，便通不过，扑通！扑通！都掉下去了。

但这直捷痛快和神经过敏的状态，其实大半也还是视指挥刀的指挥而转移的。而此时刀尖的挥动，还是横七竖八。方向有个一定之后，或者可以好些罢。然而也不过是“好些”，内中的骨子，恐怕还不外乎窒息，因为这是先天性的遗传。

先前偶然看见一种报上骂郁达夫先生，〔13〕说他《洪水》〔14〕上的一篇文章，是不怀好意，恭维汉口。我就去买《洪水》来看，则无非说旧式的崇拜一个英雄，已和现代潮流不合，倒也看不出什么恶意来。这就证明着眼光的钝锐，我和现在的青年文学家已很不同了。所以《语丝》的莫明其妙的失踪，大约也许只是我们自己莫明其妙，而上面的检查员云云，倒是假设的恕词。

至于一四五期以后，这里是全都收到的，大约惟在上海者被押。假如真的被押，我却以为大约也与吴老先生无关。

“打倒……打倒……严办……严办……”，固然是他老先生亲笔的话，未免有些责任，但有许多动作却并非他的手脚了。在中国，凡是猛人（这是广州常用的话，其中可以包括名人，能人，阔人三种），都有这种的运命。

无论是何等样人，一成为猛人，则不问其“猛”之大小，我觉得他的身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。那结果，在内，是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。

在外，是使别人所看见的并非该猛人的本相，而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。至于幻得怎样，则当视包围者是三棱镜呢，还是凸面或凹面而异。假如我们能有一种机会，偶然走到一个猛人的近旁，便可以看见这时包围者的脸面和言动，和对付别的人们的时候有怎样地不同。我们在外面看见一个猛人的亲信，谬妄骄恣，很容易以为该猛人所爱的是这样的人物。殊不知其实是大谬不然的。猛人所看见的他是娇嫩老实，非常可爱，简直说话会口吃，谈天要脸红。老实说一句罢，虽是“世故的老人”如不佞者，有时从旁看来也觉得倒也并不坏。

但同时也就发生了胡乱的矫诏和过度的巴结，而晦气的人物呀，刊物呀，植物呀，矿物呀，则于是乎遭灾。但猛人大抵是不知道的。凡知道一点北京掌故的，该还记得袁世凯做皇帝时候的事罢。要看日报，包围者连报纸都会特印了给他看，民意全部拥戴，舆论一致赞成。

〔15〕直要待到蔡松坡〔16〕云南起义，这才阿呀一声，连一连吃了二十多个馒头都自己不知道。但这一出戏也就闭幕，袁公的龙驭上宾于天〔17〕了。

包围者便离开了这一株已倒的大树，去寻求别一个新猛人。

我曾经想做过一篇《包围新论》，先述包围之方法，次论中国之所以永是走老路，原因即在包围，因为猛人虽有起仆兴亡，而包围者永是这一伙。次更论猛人倘能脱离包围，中国就有五成得救。结末是包围脱离法。——然而终于想不出好的方法来，所以这新论也还没有敢动笔。

爱国志士和革命青年幸勿以我为懒于筹画，只开目录而没有文章。我思索是也在思索的，曾经想到了两样法子，但反复一想，都无用。一，是猛人自己出去看看外面的情形，不要先“清道”〔18〕。然而虽不“清道”，大家一遇猛人，大抵也会先就改变了本然的情形，再也看不出真模样。二，是广接各样的人物，不为一定的若干人所包围。然而久而久之，也终于有一群制胜，而这最后胜利者的包围力则最强大，归根结蒂，也还是古已有之的运命：龙驭上宾于天。

世事也还是像螺旋。但《语丝》今年特别碰钉子于南方，仿佛得了新境遇，这又是什么缘故呢？这一点，我自以为是容易解答的。

“革命尚未成功”，是这里常见的标语。但由我看来，这仿佛已经成了一句谦虚话，在后方的一大部分的人们的心里，是“革命已经成功”或“将近成功”了。既然已经成功或将近成功，自己又是革命家，也就是中国的主人翁，则对于一切，当然有管理的权利和义务。刊物虽小事，自然也在看管之列。有近于赤化之虑者无论矣，而要说不吉利语，即可以说是颇有近于“反革命”的气息了，至少，也很令人不欢。而《语丝》，是每有不肯凑趣的坏脾气的，则其不免于有时失踪也，盖犹其小焉者耳。

九月十五日。



　※



〔1〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。

〔2〕《语丝》第一四七期（一九二七年九月三日）《随感录》二十八是岂明所作的《光荣》。内容是说《语丝》第一四一期登载了一篇《吴公如何》，指斥吴稚晖提议“清党”，残杀异己，因而从那一期以后在南方便都被扣留的事。

〔3〕《新生》　文艺周刊，北京大学新生社编辑发行，一九二六年十二月创刊，一九二七年十月出至第二十一期停刊。

〔4〕《沉钟》　文艺刊物，沉钟社编辑。一九二五年十月创刊于北京，初为周刊，仅出十期；次年八月改为半月刊，中经休刊复刊，一九三四年二月出至三十四期停刊。主要作者有林如稷、冯至、陈炜谟、陈翔鹤、杨晦等。这里是指半月刊。

〔5〕《斯文》　月刊，日本出版的汉学杂志，佐久节编，一九一九年二月创刊于东京。该刊自一九二七年一月第九编第一号起连载《西游记杂剧》（非传奇）。《西游记杂剧》，现存本题元吴昌龄撰，实为元末明初杨讷（字景贤）所作，共六卷。我国佚亡已久，一九二六年日本宫内省图书寮发见明刊杨东来评本。

〔6〕《君山》　韦丛芜作的长诗，一九二七年三月北京未名社出版。

〔7〕黎锦明　湖南湘潭人，小说家。《烈火》是他的短篇小说集（书名无“集”字），一九二六年上海开明书店出版。

〔8〕这是广州的所谓“革命文学社”出版的***刊物《这样做》（旬刊）第三、四期合刊（一九二七年四月三十日）的封面画，以后各期均沿用。

〔9〕方传宗关于毛边装订的通信，载《语丝》第一二九期（一九二七年四月三十日）。其中说，毛边装订在作者是作品“内容浅薄的掩丑”，对于读者，则“两百多页的书要受十多分钟裁剖的损失”，所以他反对毛边装订。从通信中知道他当时是福建一个学校的图书馆馆员。

〔10〕李老板　指北新书局主持者李小峰。

〔11〕大概指发表在《这样做》第七、八期合刊（一九二七年六月二十日）上署名侠子的《东风》一文，作者在文末“附白”中说：

“在这革命火焰高燃的当中，我们所渴望着的文学当然是革命的文学，平民的文学，拙作《东风》载在这革命的刊物里，本来是不对的……

希望读者指正和原谅。”

〔12〕教育部禁止白话　一九二七年九月，北京北洋政府教育部发布禁止白话文令，说使用白话文是“坐令俚鄙流传，斯文将丧”，下令“所有国文一课，无论编纂何项讲义及课本，均不准再用白话文体，以昭划一而重国学”。

〔13〕郁达夫的受反动报刊攻击的文章，指他在《洪水》半月刊第三卷第二十九期（一九二七年四月八日）发表的《在方向转换的途中》。该文主旨在攻击他认为“足以破坏我们目下革命运动（按指第一次国内革命战争）的最大危险”的“封建时代的英雄主义”。文中有这样一段：“处在目下的这一个世界潮流里，我们要知道，光凭一两个英雄，来指使民众，利用民众，是万万办不到的事情。真正识时务的革命领导者，应该一步不离开民众，以民众的利害为利害，以民众的敌人为敌人，万事要听民众的指挥，要服从民众的命令才行。若有一二位英雄，以为这是迂阔之谈，那末你们且看着，且看你们个人独裁的高压政策，能够持续几何时。”这些话对于当时的蒋介石反革命派自然是不利的，所以反动刊物《这样做》第七、八期合刊上发表叛徒孔圣裔的《郁达夫先生休矣！》一文，攻击说：“我意料不到，万万意料不到郁达夫先生的论调，竟是中国共产党攻击我们劳苦功高的蒋介石同志的论调，什么英雄主义，个人独裁的高压政策”；“郁达夫先生！你现在是做了共产党的工具，还是想跑去武汉方面升官发财，特使来托托共产党的大脚？”

〔14〕《洪水》　创造社刊物之一，一九二四年八月创刊于上海。

初为周刊，仅出一期，一九二五年九月复刊，改为半月刊，一九二七年十二月出至三十六期停刊。

〔15〕袁世凯于一九一六年一月一日改元为“洪宪”，自称“中华帝国”皇帝，至三月二十二日取消帝制，共八十一天。关于他看特印的报纸一事，据戈公振《中国报学史》引《虎庵杂记》：“项城（按指袁世凯）在京取阅上海各报，皆由梁士诒、袁乃宽辈先行过目，凡载有反对帝制文电，皆易以拥戴字样，重制一版，每日如是，然后始进呈。”

〔16〕蔡松坡（1882—1916）　名锷，湖南邵阳人。辛亥革命时在昆明起义，任云南都督。一九一五年十二月在云南组织“护国军”讨伐袁世凯。后病故于日本。

〔17〕龙驭上宾于天　封建时代称皇帝的死为“龙驭上宾于天”（或龙驭宾天），即乘龙仙去的意思。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”

〔18〕“清道”　封建时代，帝王和官员出入，先命清扫道路和禁止行人，叫做“清道”。


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]]> http://openji.blogbus.com/logs/52942494.html 开机 Fri, 04 Dec 2009 22:15:50 +0800 Tokyo Tower



我走出了神谷町駅，来到地面。

太阳已落山，四周一片昏暗，略有些凉意。空荡荡的马路上没有行人，也没有车，只有安静的建筑物在空气中纹丝不动。好像浩劫后空无一人的城市。

在东京你只能找到两种极端，繁华的闹市区和人烟稀少的downtown。它们之间没有过渡地带。似乎人们永远都已经出现在他们该在的地方——家里，商店街，酒吧，咖啡馆，或是居酒屋。他们仿佛凭空现身于那里，再凭空消失，而从不出现在路上。

转过一个街角，东京塔便赫然出现在视野之中。她矗立在夜空中，在灯光下显得通体玲珑剔透，好像一尊精致的雕塑可以拿在手里欣赏。我想我总是中意那些旧时代的工业产物。那些有着层层钢铁骨架的建筑物总是透出一种工整细致的结构美，仿佛巴赫堆叠繁复的赋格。我们都生于一个重效率的浮躁时代，这个世界的审美的重心已从精雕细琢的华美移向了质朴素雅的简约。人们似乎更乐于接受简单的东西。



登上大展望台，这个城市最灿烂的夜景便一览无遗——无数如流萤般穿梭的汽车和底下光带般的公路，新宿的醉生梦死歌舞升平的辉煌灯火；台场慢慢旋转的巨大的五光十色的摩天轮，如同灵蛇一般斑斓的Rainbow Bridge；住宅区那些空无一人的小巷和阴暗的角落；小公园里的秋千缓缓地在夜风中摆荡。这幕广袤的景色每晚都会安然地出现在那里，这一切便是这个城市最稳健深沉的呼吸和心跳。每天都有无数故事在这里上演，它无声地承载着这一切欢笑或哭泣。

我离开了大展望台，又独自逛了吉尼斯世界纪录馆和蜡像馆。夜已深。点了一份芝士蛋糕和一杯咖啡充饥，走入3D电影院，观看今天最后一场3D电影。门口的检票女生像极了村上笔下那些素颜的戴眼镜的无精打采的女孩——她带我走进放映厅，里面空无一人。我在正中央偏后的位子坐下。放映厅的灯光熄灭了，全场漆黑一片，我戴上3D眼镜，开始观看这场只属于我一个人的电影。

放的内容是ヤッターマン,上个世纪80年代的一部简单的惩恶扬善的喜剧TV动画，好人和坏蛋都单纯得可爱。角色面向观众席伸出的3D效果手指直逼人脸。男主角说，以后我们一起去看电影吧。女主角的脸上起了害羞的红晕。看这样的动画基本不需要占用大脑多少资源，事实上几乎大部分时间我都在走神。黑暗中我想起了过往的一些人和一些事。我想，一段关系的结束的转折点，那个里程碑或者标志究竟是什么呢。这个世上总有那么一些事物，它们纵有百转千回，万般曲折，任凭其间过程是如何地花团锦簇，温馨甜蜜，终有一天，它们或骤然消亡凋零破败，或渐渐归于式微平淡。最后我们终于骇于彼此的狰狞，疲于彼此的纠缠不休，苦于彼此虚伪的矫饰，怒于彼此对美好幻想的破坏——然后不得不结束这一切。当我们去仔细审视它，却发现那个标志似乎总是暧昧不明。我想这情形好比去观察雨天车窗外朦胧潮湿的路牌或者浓雾中氤霭的街灯。第一次致命的厌恶感出现在什么时候？谁能说清它是某次叫人心灰意懒的不耐烦，还是某次未被满足的关怀诉求，还是某些令人反感的小动作口癖习惯呢……

电影不是很长，没多久就结束了。我起身离座，整座塔开始打烊，各处的工作人员都站到各自的柜台前毕恭毕敬地鞠躬目送游客离开。灯光在身后逐一熄灭，仿佛电影的落幕。


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]]> http://openji.blogbus.com/logs/47982530.html 开机 Fri, 09 Oct 2009 23:34:53 +0800 揭开《毕业生》的隐藏真相
相信许多人看完《毕业生》之后都会觉得有点云里雾里摸不着头脑，或者说是找不到点。事实上我刚看完这片之后也弄不清楚它到底想要表达什么——许多情节生硬而不合理，要论主题不够明晰，要论剧情也并不是一个好故事，除了最后的那个雷人抢婚桥段被娱乐性地奉为经典之外，整部片子似乎难以定位——这到底是一部故事片，还是哲理片，还是纯粹为了最后那个桥段的牛比创意，再特意塞进一个多小时的无聊剧情铺垫，将之补成一部荒诞喜剧片？

当时看完这片时一下子没想明白，但是当第二天我无意中回味起该片时，忽然发现了这片似乎存在着一些谬误，也许正是它们误导了观众，并且几乎毁了这部片子的伟大的主题。我整理了一下思路，做了一个假设，以求修正这些谬误，从而使整部影片的剧情发展更为合情合理，其中我认为首先要修正的是：

让达斯汀霍夫曼来饰演本杰明这个角色。

各位霍夫曼的影迷们不要急着拍砖——事实上我认为达斯汀霍夫曼绝对可以列入一流演员之列，他在《克莱默夫妇》，《雨人》中刻画的角色都入木三分，给人留下非常深刻的印象。霍夫曼虽然外表不算帅气，有时有些低调笨拙，但是气质沉着而内敛，忠厚可靠，意志坚定，完全可以胜任大多数不同职业不同性格的角色，但是世上毕竟没有万能的演员——而本杰明这个角色的许多特质恰恰不在霍夫曼的气质覆盖范围之内！以致于影片中的本杰明留给了我们一个十分怪诞诡异的形象——行事鲁莽冲动，有点愣头青，但又不知怎么莫名其妙地很受女性欢迎。

让我们先换个角度来看《毕业生》，暂且不论影片，纯粹从剧情发展来观察推测本杰明的气质性格，从而分析为什么霍夫曼不适合演绎本杰明。

首先，原作小说是这么描写本杰明这个年轻人的生活背景的——他出身家庭富裕，天资聪颖，直至大学毕业这二十几年来一直都循规蹈矩不谙世事，身怀巨大才能却不知如何发挥，身体按照众人的期望回到老家洛杉矶预备施展一番拳脚，心灵却飘忽不定，不知道自己的所欲所求，也不知道究竟要去向何方。

影片一开始，本杰明下飞机从机场一路归来。这段除了歌比较经典渲染一下氛围之外，我们基本上无法从中得到什么具体有用的信息，略过。接下来的场景是本杰明在家里耍小脾气不愿下楼见客，可以看出此时他已经开始厌倦妥协，忧郁且不耐烦，开始迈向不圆滑反世俗的叛逆道路，这段也没有什么特别令人费解的地方。接下来的一场罗宾森太太的勾引戏中，本杰明语无伦次地应对着罗宾森太太的暧昧语句。这段戏我觉得可以有两种理解：

1.本杰明第一次遭遇这种勾引场景，他因为笨拙慌乱而语无伦次，又试图强装镇定，面部表情和说话语调一本正经得近乎机械。
2.本杰明第一次遭遇这种勾引场景，但是他足够天才，迅速镇定下来，开始在内心考虑接受或拒绝勾引而摇摆不定，因而无暇应付罗宾森太太的问话，语无伦次，又试图强装镇定，面部表情和说话语调一本正经得近乎机械。

按照那个年代的镜头语言偏好，导演们喜欢通过大量地滥用脸部特写来塑造人物性格，这种缺乏修饰技巧的，赤裸裸的运镜方式对演员的演技要求非常之高。通过这种方式，霍夫曼的表现看上去似乎更倾向于前者。而我个人理解认为，本杰明这个角色应当是属于后者的，为什么呢？我的判断是本杰明这个人的心理素质非常过硬，这在接下来的一段戏中可以证明。

接下来的饭店上床戏，霍夫曼饰演的本杰明的表现堪称无比拙劣，又糗又矬。从一开始应对底楼大厅的服务员，到之后的咖啡厅约会罗宾森太太，再到之后房间内的种种恶迹，试问各位观众MM，如果你是罗宾森太太，你是愿意继续服务这个挫人陪他上床，还是一怒之下拎包走人？我不认为大多数人会选择前者。但事实上影片里就这么按照前者发展下去了。我相信许多人看到这里开始觉得荒谬离奇，开始觉得confused。在这里，我想了另一个相对较为合理的版本，跟大家一起探讨一下。

让我们先把视角放到十年后，那部名叫《雨人》的电影。霍夫曼饰演一名天才低能哥哥，而与他搭对手戏的则是意气风发，轻狂自大的万人迷汤姆克鲁斯。是的，就是汤姆克鲁斯。大家如果有没有发现，按照剧情的发展，剧本里其实有一个很重要的信息没有传达，但是我们完全可以通过其他人的反应来推导出这个结论，而这个结论就是问题的症结所在——是怎样的一个聪敏的充满潜力的情场天才才能成长的如此之快，又是怎样的一个青年才俊才能力挽狂澜维持住罗宾森太太的欲望？

很明显，这个青年的外表不会是内敛忠厚的霍夫曼，而更应该相当于英俊潇洒的汤姆克鲁斯！

当然我不是说汤姆克鲁斯更适合来演这部片子，他那种行动先于思考的冲动气质不适合大学高材生本杰明。我们需要一个更阴郁，更深沉的人物。比如说《教父》里有着锐利眼神的阿尔帕西诺。总之应该是一个非常酷的帅哥。大家可以试想一下这么一个帅哥在这个场景下的表现：尽管他缺乏经验，屡屡受挫，但是他以强大的心理素质迅速恢复自信，凭借迷人的外表和强势的气质化解尴尬，相信女人都会原谅他的那些小小的不成熟。很显然，如果本杰明在情场不具备英姿勃发的帅气外表和惊人的学习天赋，我们怎么解释他在如此巨大的作战经验落差下仍然成功地征服了罗宾森太太呢？

接下来的影片的表达也很简单，通过几个利落的蒙太奇和一个颇具试验性质的第一人称潜水镜视角交代了本杰明在白天的极度慵懒与夜晚的纵欲之中浪费光阴，堕落颓废，表达出了一种日常的空虚与荒诞。这里如果要对本杰明这个角色进行分析的话，我认为本杰明的纵欲并不是纯粹的精虫入脑干柴烈火，而是一种自我独立意识存在的确认证明——他终于做了一件只属于他自己决定的，几乎会违反所有人意愿的出格事情，哪怕它有违伦理。这是一种迟来的叛逆，相当于一次报复——通过毁坏他自己二十多年一直过着循规蹈矩的生活的良好青年形象，以自甘堕落来达到一种广义的没有特定对象的报复，以求证明他自己是一个独立的人。而罗宾森太太其实也只是他的报复行动中的一个工具而已。他在这种报复中感到迷茫，发现自己虽然达到了目的，但是这似乎并不是他想要的。他究竟想要什么？那时他自己也没想清楚。

之后与伊莲的约会又一次证明了本杰明的强大魅力，而霍夫曼的演绎方式似乎又一次没能很好地跟上节拍。在影片中，我们看到霍夫曼版的愣头青本杰明凶巴巴地将伊莲小妞带到脱衣舞夜总会看秀，冷而不酷，流氓有余雅痞不足，试问哪个女生会对这样的差劲男人心存好感？事实上，真正的剧情应该是，情场天才本杰明在与罗宾森太太作战中得到了巨大的成长，以至于伊莲一见到本杰明就立刻被他强大的诱惑力吸引，为其酷劲所折服。然后本杰明就像所有那些善于折磨女人的情场高手一样折磨着稚嫩的伊莲，伊莲除了被这个狠角色任意摆布之外什么都做不了——这其中本杰明的优雅绅士，霸道冷酷，以霍夫曼的气质怕是体现不出来了。

在被本杰明带至色情场所的侮辱气哭然后又被霸道地强吻之后，酷哥本杰明的鞭子加蜜糖的SM行为对伊莲产生了巨大的效果，使得伊莲被这个危险的男人深深吸引——以至于她尽管与本杰明约会没几次，在之后与优秀的医生儿子约会数月仍然对本杰明念念不忘。

个人认为本杰明对伊莲的执着一部分可能是出于对伊莲的爱和占有欲，另一方面，他那强大的力量奔流总有一个地方要去发泄，夺回伊莲对于他来说是一个巨大的挑战，这个挑战同时具有一种形而上的意义，是他对人生，对世俗，对那些向来压迫他，忤逆他的人们进行的一次绝地大反攻。当然这只一种猜测，我不是说本杰明对伊莲的爱情一定就是动机不纯，但是我们不能否认有这个可能性。

目标有了，动机也有了，之后的剧情就是实现目标的过程，个人认为从这里直至结尾，人物的心理不再有特别需要分析讨论的地方。

最后是这个桥段本身应该说是非常感人的，至少撇开影片不谈，大家总是会感叹其浪漫的抢婚。但是有没有谁在观看影片时看到这里时觉得感动异常，连眼泪都快要掉下来了？我想大概没有。因为大家对之前影片的偏差导致的荒谬不能理解，情感已经游离于影片之外，不能随着剧中人物的心情一起大起大落了。并且影片在表达这段内容时也缺乏美感——霍夫曼穿了一件脏兮兮的白外套，满脸泥汗，一副民工相，跟个猩猩似的边吼边拍窗——不！应该不是这样的！至少在这里我们需要一部似模似样的偶像剧，本杰明穿着一套帅气的Brioni时装，像个王子一样发型纹丝不乱，衣冠整洁一尘不染（？为什么本杰明一路风尘仆仆跑过来还能这样？你以为人家没两手绝活怎么做帅哥？），在那里以潇洒的动作和丰富却不扭曲的表情大声而深情地呼唤伊莲，于是伊莲被彻底感动了，转投本杰明的怀抱！

结尾两个人坐着巴士渐渐远去。我想接下来生活这种小事对于本杰明这样的高材生不成问题，他们可以一起私奔去纽约，去华盛顿，去圣弗朗西斯科，去任何他们想去的地方，本杰明凭借着他优异的成绩不难找到一份好工作——比如影片开头一位大伯推荐的很有前途的“Plastic”，家境优越的他也没有跟父母闹翻（顶多父母以后看到罗宾森家会比较尴尬），外出打拼也是一件正经事，问家里要点生活补贴也不是什么难事。至于伊莲是跟家里彻底闹翻了，可以办个转学手续或者缀学，产生的一切费用由本杰明承担——人家都抛弃一切跟着私奔了，当然要负责到底吧。总之，前途是光明的。故事到了这里已经没有什么遗留问题，剩下的问题只要想解决总能解决得了。

综上所述，毕业生需要的是一个具有英雄气质的偶像本杰明，而不是苦涩的忠厚男人本杰明。我的结论是，本杰明并不是霍夫曼饰演的一个成功角色。另外本片除了一些蒙太奇比较出彩之外，许多场景分镜的衔接都略显生硬，缺少圆润的情节，开头部分对细节很讲究，但没有很好地持续到中后期，这些都会影响观众的判断。

总的来说本杰明这个角色具有代表性，但也不具有代表性。他代表了那个时代的年轻精英，有着年轻的冲动和迷茫，有劲无处使，毫无目的和秩序地肆意浪费着自己的精力，这个是引起大家共鸣的地方。但是不同的是，本杰明是一个天才，他凭借着他自身强大的才能彻底逆转了自己的人生，这样的牛逼是大多数人都力不能及的，许多人到现在仍然只能为生活所迫，这是他不具备代表性的地方。但是，我想毕业生这个故事并不是要描写一个天才的转型让我们欣羡，他的创作目的是为了通过描写一个人的成长来昭示一种勇气——一种不妥协，从别人给你下的套之中解放，从世俗中独立出来的勇气，这就是这部影片预期想要达到的目标，也是这部片子的时代意义。事过多年，在这个仍然以湮灭个性为主流而丝毫没有被改变的世界，这种精神一直是一个亘古不变的主题。


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]]> http://openji.blogbus.com/logs/46757023.html 开机 Sat, 19 Sep 2009 11:39:13 +0800 花火 Hanabi
这里再往前是一片一望无际的人海。

也许整个东京百分之九十的人都挤到了浅草这块地方，公园和马路上所有能走人的通道都好像水管塞进了泥浆水一样又厚又堵。炎热的夏季空气中弥漫着路边摊浓郁的烧烤香味，嘈杂的人群声中生啤摊的叫卖声此起彼伏。身着浴衣的各色人们漫无目的而又恬噪地缓缓行进，花火的亮光时不时从树叶的缝隙中显露出来，引得日本妞们夸张地齐声大呼小叫。我在一些眼界少许开阔的树丛下随着其他人一起逗留，看着百分之五十或者七十的花火，然而始终不能满意，再看得更多些这个念头又促使我再次迈步。

继续交叉行走于马路和公园，艰难地前行了半小时，最后在一条街的巨大长龙中停下。这里可以看到百分之八十五的花火，我想这次我真的不乐意再走更多路了，于是掏出照相机开始拍摄。

这是今年夏天最大的花火大会，两万多发烟花会在一个半小时内消耗殆尽，有种乾坤一掷醉生梦死的奢华感。花火渐入高潮，将整个夜空映照的亮如白昼。各色火光层层堆叠，后面的覆盖前面，华丽异常。夜空中的光芒耀目夺魄，极尽繁复之能事。其景象端丽不可方物，穷尽语言亦不能形容。人们像听演唱会一样拍手，吹口哨，尖叫，呐喊，大声疾呼“凄い”，“最高”，在酒精的作用下亢奋无比。

附近有个年轻人忽然使尽全身力气大喊“ありがどう——————！！！（谢谢）”

我想，这样的感谢也许没有目标，犹如使劲将石子掷往虚空发泄心中强烈的情感一般。可能是对花火释放者的感谢，也可能是对此刻至上体验的感谢——在生命中能有机会见到如此绮丽美好的事物，能够这样充实厚重地体会生命，这个时候内心里除了决堤满溢的虔诚赞美之情，还能容得下其他什么东西呢。

我一个人站在那里思绪万千，在这布满整个夜空如银雨般倾泻而下的的壮美绝伦的花火下，在这前后都看不到尽头的浅草人海中。


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Life sucks 2008-08-01
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]]> http://openji.blogbus.com/logs/43518885.html 开机 Tue, 04 Aug 2009 22:56:52 +0800 新たなる旅たち
28号去东京出差，大概三个月左右。

今年的夏季要在日本度过了。

到了那里仍然会上网，上msn和qq，定期写blog汇报情况，大家不必挂念。

我知道会有很多孩子叫我带东西，事先声明谁让我带的等我回来得请我吃饭，挖咔咔。要带的东西请事先作好功课，然后将购物清单发至shinlionel@gmail.com。清单包含如下内容：

名字：你的名字或是网络ID
商品名：商品的名称
品牌：商品的品牌
型号/规格：例如某型号，某系列，或者大小容量
数量：要带的数量
参考价格（人民币/日元）：请注明是国内的价格还是日本的价格，如果是国内价格，在日本买价格差不多的话我会通知你，如果是日本价格，我看到价格比你给出的贵也会通知你
网址：最好有商品介绍的网址，官网或者淘宝都可以
备注：如果你还有什么要注明的

例：
名字：开机
商品名：psp
品牌：sony
型号/规格：3000型
数量：1个
参考价格：19800日元
网址：http://www.jp.playstation.com/psp/4U/
备注：……

给出的信息越详细越好，这样我买起来的时候方便些。

祝大家夏季愉快。我们秋季见。


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花火 Hanabi 2009-08-04
春雨 惊蛰 2009-03-06
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]]> http://openji.blogbus.com/logs/41323353.html 开机 Sun, 21 Jun 2009 20:21:25 +0800 由营销讲演想到的
几个月前，曾机缘巧合参加了一次软件园的营销讲座，讲师据说曾经是神州数码的销售经理。当时在座的许多人都是软件园各公司的技术人员或者项目管理者，勤恳老实，屡次被销售讲师带进沟里，基本上比较被动。

比如讲师问，倘若有一个老板先后两次试图给公司导入信息系统失败，损失100万，怎么再次说服他购买我们的信息系统？底下轮番回答问题，大体上都是怎么从技术上给老板循循善诱分析原因，让老板对自己公司的系统重新产生信任云云。讲师说，我会先跟老板吃饭，把话题诱导到投资失败上面，让老板大倒苦水痛快地倾诉一通，再把过错统统推到之前实施项目的乙方上面，大家共同抨击对方的不负责任，等老板敞开了心扉渐入佳境，到时什么事情都好商量。

于是底下纷纷恍然大悟，茅塞顿开。

基本上整堂讲座都在按照这种下套解套的形式不断重复推进。当然大部分听众们在营销方面都不是很专业，大家都被一种颠覆式的新思路冲击得震撼不已，两三回合下来就对讲师佩服得五体投地。

整个讲座体现了一个核心思想，就是一种营销精神——作为一个销售，哪怕我卖的产品是一堆shit，我所在的公司毫无名气，我的产品质量糟糕至极，我可以利用的资源屈指可数；那么，我不要你公司的名气来协助我，我不要你们生产部门的质量来支持我，我不能指望你们，我谁都不依靠，我另辟蹊径力挽狂澜搞定它，我独自面对强大的敌人背水一战，惟有我能决定这件事的成败，我是key person。——听上去很熟悉，有股成功学的调调儿不是么？

销售是善于忽悠人的。这会循环成为一种渐进式的道德感流失。记得以前曾看过一篇研究，研究的是那些情场风流人物的思维模式特征，说他们大多自恋，并且漠视自己带给别人的损失。一直以来都说一个牛比的销售也必然是一个情场高手，我之前对这个现象的理解都是，牛比的销售都巧舌如簧善于把握人性心理，这两个领域所需的攻略技能大部分都是相通的。然而演讲之后，我突然想到——情场高手哄骗情人，漠视带给他人的伤害——这其实与销售哄骗客户，漠视产品缺陷带给客户的损失不谋而合。他们的不道德是相似的。当然这种所谓的不道德只是一种精神上的洁癖而已。它之于销售犹如家常便饭，倘若销售们不能自我原谅以减轻负罪感，便会沉重的做不下去。

所以这再一次证明了许多领域其实都有可以互相解释的地方，用一个领域的理论和模型去分析另一个相通领域的现象，经常可以得到一些用正常逻辑绝对想象不到的惊艳结论。比如程序架构和建筑学以及古典音乐都有相通之处。又比如某些现代诗歌和抽象画，迷幻摇滚运用的对事物的重构方式是相似的……

扯远了。其实还有另外一件事，就是这个例子使我突然想到一些外在条件如何对一个人的思维模式产生定势式的禁锢。只晓得倚靠品牌和产品质量的销售是可耻的。擅长攻心术太极拳而避重就轻的项目实施者也是可耻的。然而以为有了攻心术便可无敌于天下，看不清技术产品质量重要性的销售却是狭隘的。一门心思专注于开发产品，不懂得耍点手腕保护公司和团队的利益的项目实施者也是狭隘的。

但是既然作为一颗棋子，便需要专注于如何最大效率的执行自己的任务，很容易就会变得狭隘。做了销售，就要研究如何将订单拿到手，没精力去思考项目如何实施。做了项目实施者，就得老实巴交地埋头苦干，思维方式缺乏大局观。就要做了公务员，就要视派系斗争技能为至上，不能去思考批判正腐行为是否合理。做了士兵，就不能去质疑指挥官命令的正确性。周围的客观环境在忽悠你去接受它，让你以为这原本就是你自己的主观想法，并且甘之如饴。我觉得这很可怕。

这可以抽象成为一个信仰问题。每一种职业，每一个position，它都有一种蛮横的力量，体现为一种类似于信仰的东西。它的作用就是时时刻刻影响你，将你洗脑成它最需要的模样，磨平你的棱角，凿出你的凹陷，把你变成一个合适的高效运转的零件为它服务。站在这个position上，看到的风景有限，于是便被它囚禁在里面，深信不疑的以为世界的运作规律就是这个样子。

我在生活中遇到过许多这样嘴脸的装比份子。我不知道他们是为了保护自己装成这样，还是已被彻底洗脑。他们的样子太陶醉了。

你信仰现在你所在position的教派了么？


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]]> http://openji.blogbus.com/logs/40655392.html 开机 Sun, 07 Jun 2009 22:54:52 +0800 Fuck the GFW for 100 times  

用我们纳税人的血汗钱建造的，用于禁锢我们网络的GFW，于2009年6月2日将ms space屏蔽。

虽然我ms space那边的日志这里都有，但关不关那里是我的合法权利，你他妈的凭什么乱屏蔽啊？

千刀杀的GFW，马勒隔壁草泥马，卧草泥马一百遍。

 


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]]> http://openji.blogbus.com/logs/40655315.html 开机 Sun, 07 Jun 2009 22:40:59 +0800 湿一手
五月到了要温习一遍海子的诗



海子 - 五月的麦地

全世界的兄弟们
要在麦地里拥抱
东方 南方 北方和西方
麦地里的四兄弟 好兄弟
回顾往昔
背诵各自的诗歌
要在麦地里拥抱
有时我孤独一人坐下
在五月的麦地 梦想众兄弟
看到家乡的卵石滚满了河
黄昏常存弧形的天空
让大地上布满哀伤的村庄
有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌


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]]> http://openji.blogbus.com/logs/38404548.html 开机 Fri, 24 Apr 2009 00:35:19 +0800 音乐点名
来自薰。。
开心网上面已经做了三遍了不过既然被点了那就再来一遍了。。

1. 把你的播放器 ( 或 mp3) 打开 , 放进你所有的歌，无序播放 ....
2. 点 “ 下一首 ” 来获得每个问题的答案
3. 你必须写下那首歌的名字无论看起来有多傻
4. 在歌名后面的括号里写下评论
5. 点10 个朋友



1. 如果有人说，“这样行吗？”你说：
夏绿蒂 - 卡门    <<貌似不太搭界。。。也许卡门的意思是“凑合着不行”

2. 你怎样描述自己？
Ed Harcourt - Whirlwind In D Minor <<D调的旋风。。这是什么。。

3. 你喜欢一个男孩/女孩什么？
Nick Cave - Where the wild roses grow <<wild。甚好。

4. 你今天感觉怎么样？
Jamie Cullum - I'm Glad There Is You <<嗯我承认我好久没郁闷了

5. 你生命的目的是什么？
mum - Will the Summer Make Good for All of Our Sins <<用夏天来治愈原罪。啥乱七八糟的

6. 你的座右铭？
Sondre Lerche - (I Wanna) Call It Love <<同意，的确Love很伟大。

7. 你的朋友怎么看你？
Good Charlotte - We Believe <<事实上我是一个诚实靠谱值得信赖的人

8、你怎么看你的父母？
Suzanne Vega - Pornographer's Dream <<完全不搭界。。

9. 你经常考虑的事情是什么？
Silje Nergaard - The Waltz <<没有吧。。。

10.你怎么看你最好的朋友？
Brandi Carlile - Again Today <<又不搭界。。

11. 你怎么看你喜欢的人？
Air Supply - making love <<这。。。YD的不是我！是Air Supply！

12. 你生命的故事是什么？
Radiohead - Everything in Its Right Place <<我觉得还有好多事没in Its Right Place。。。

13. 你长大后想成为什么？
Denali - Function <<这个词很抽象。

14. 你的爱好/兴趣是？
Yael Naim - New soul <<新鲜灵魂？

15. 你最害怕的是？
Antonello Venditti - Roma Capoccia <<又一个不搭界

16. 你最大的秘密是？
Leona Lewis - Run <<没觉得我有关于Run的秘密。。

17. 当你看到喜欢的人你会想到什么？
Melee - Built To Last <<搞到最后

18. 你婚礼的时候会挑哪首歌？
Sixpence None The Richer - Breathe Your Name <<有点blue的歌。。明显不适合婚礼啊

19. 他们在你葬礼的时候会放什么音乐？
范晓萱 - 证据 <<审判

20. 你怎么看你的朋友们？
Kent - Socker <<不知道啥意思。。。

21. 你会把这篇问卷叫什么？
苏曼 - 忆相思 <<文不对题


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]]> http://openji.blogbus.com/logs/38403261.html 开机 Fri, 24 Apr 2009 00:26:25 +0800 常に卵側に立つ
村上春树在2月22日去以色列领了耶路撒冷文学奖，并在那里发表了一次演讲。节选了当中的精华部分翻译了一下。

中文是世界上词藻最华丽的语言，而村上日文的演讲是朴素的。在翻译时我想尽量避免中文的行文逻辑对原文造成的歪曲。我想努力做到更口语化一些，少书面化一些；更日式语法一些，少中文语法一些；更贴近原文一些，少堆砌词藻一些；更村上一些，少自己一些。

也许以后有空会去看一下村上的原版小说。


=======================演讲分割线=======================



ここで、非常に個人的なメッセージをお話しすることをお許しください。それは小説を書いているときにいつも心に留めていることなのです。紙に書いて壁に貼ろうとまで思ったことはないのですが、私の心の壁に刻まれているものなのです。それはこういうことです。

在这里，请允许我发表一条非常私人的讯息。它在我写小说的时候时常驻留在我心底。倒也没觉得到了要写成条幅贴在墙上的地步(注1)，但总还是铭刻于我心中的墙壁。大致上是这样：



「高くて、固い壁があり、それにぶつかって壊れる卵があるとしたら、私は常に卵側に立つ」ということです。

“有一堵高耸，坚固的墙。倘若有只与之一撞即溃的蛋在那里，我会永远站在蛋的这边”



そうなんです。その壁がいくら正しく、卵が正しくないとしても、私は卵サイドに立ちます。他の誰かが、何が正しく、正しくないかを決めることになるでしょう。おそらく時や歴史というものが。しかし、もしどのような理由であれ、壁側に立って作品を書く小説家がいたら、その作品にいかなる価値を見い出せるのでしょうか？

就是这样。不管那堵墙有多么正确，蛋有多么不正确，我站在蛋的这一边。也许其他人会去判断什么是正确的，什么是不正确的吧。恐怕是时间或是历史决定之类。但是，如果有这么个不管出于何种理由，都是站在墙这边进行写作的小说家，那这样的作品有什么价值呢？



この暗喩が何を意味するのでしょうか？いくつかの場合、それはあまりに単純で明白です。爆弾、戦車、ロケット弾、白リン弾は高い壁です。これらによって押しつぶされ、焼かれ、銃撃を受ける非武装の市民たちが卵です。これがこの暗喩の一つの解釈です。

这个比喻有什么意义在呢？在某些情况下很容易就能明白了。炸弹，坦克，火箭弹，白磷弹就是墙。与之相对应的，被攻击，被焚烧，被枪击的手无寸铁的平民就是蛋。这是这个比喻的第一层解释。



しかし、それだけではありません。もっと深い意味があります。こう考えてください。私たちは皆、多かれ少なかれ、卵なのです。私たちはそれぞれ、壊れやすい殻の中に入った個性的でかけがえのない心を持っているのです。わたしもそうですし、皆さんもそうなのです。そして、私たちは皆、程度の差こそあれ、高く、堅固な壁に直面しています。その壁の名前は「システム」です。「システム」は私たちを守る存在と思われていますが、時に自己増殖し、私たちを殺し、さらに私たちに他者を冷酷かつ効果的、組織的に殺させ始めるのです。

但是并不仅如此。还有更深的含义在里面。请这么想一下。我们大家，多多少少都是一种蛋。我们都各自持有，置于脆弱外壳内的，有个性的不可置换的心(注2)。我是如此，大家也都是如此。并且，我们都多少程度不同地，直面着高耸，坚固的墙。那堵墙的名字叫“系统”。一般认为“系统”是一种守护我们的存在，然而它有时会自我增殖，杀害我们，甚至是促使我们开始冷酷地，高效地，有组织地去杀害他人。



私が小説を書く目的はただ一つです。個々の精神が持つ威厳さを表出し、それに光を当てることです。小説を書く目的は、「システム」の網の目に私たちの魂がからめ捕られ、傷つけられることを防ぐために、「システム」に対する警戒警報を鳴らし、注意を向けさせることです。私は、生死を扱った物語、愛の物語、人を泣かせ、怖がらせ、笑わせる物語などの小説を書くことで、個々の精神の個性を明確にすることが小説家の仕事であると心から信じています。というわけで、私たちは日々、本当に真剣に作り話を紡ぎ上げていくのです。

我写小说的目的只有一个。表现出每个精神所持有的威严，将之发扬光大(注3)。写小说的目的是，为了防止“系统”的巨网将我们的灵魂包围捕获，加以伤害，对“系统”鸣响警报，叫人予以注意。我打心眼里坚信，通过描写一些关于生死的故事，爱的故事，叫人哭泣，惊恐，欢笑的故事等等，使每个精神的个性清晰明确，这就是小说家的工作。也就是说，我们是真的每天都在专心地编织着虚构的故事。



私の父は昨年、９０歳で亡くなりました。父は元教師で、時折、僧侶をしていました。京都の大学院生だったとき、徴兵され、中国の戦場に送られました。戦後に生まれた私は、父が朝食前に毎日、長く深いお経を上げているのを見るのが日常でした。ある時、私は父になぜそういったことをするのかを尋ねました。父の答えは、戦場に散った人たちのために祈っているとのことでした。父は、敵であろうが味方であろうが区別なく、「すべて」の戦死者のために祈っているとのことでした。父が仏壇の前で正座している輝くような後ろ姿を見たとき、父の周りに死の影を感じたような気がしました。

我的父亲于去年去世，享年90岁。父亲是一名退休教师，有时也会兼职僧人。他在京都做研究生的时候，被政府征兵，送往中国战场。在战后出生的我，每天都会看见父亲在早饭前念诵悠长深邃的经文。有一次，我问父亲为什么要那么做。父亲的回答是，为那些在战场上逝去的人们祈祷。父亲无差别地对敌人和我方——“所有”的战死者——进行祈祷。望着父亲在佛像前端坐的，隐隐闪耀的背影的时候，似乎能够感受到父亲周围的死亡的影子。



父は亡くなりました。父は私が決して知り得ない記憶も一緒に持っていってしまいました。しかし、父の周辺に潜んでいた死という存在が記憶に残っています。以上のことは父のことでわずかにお話しできることですが、最も重要なことの一つです。

父亲去世了。父亲将那些我绝对无法知晓的记忆也一起带走了。但是，在父亲的身边潜伏着的死的存在，这部分记忆依然残留在我脑海中。上面这件事是关于父亲的事情中比较值得一提的，也是最最重要的事之一。



今日、皆さんにお話ししたいことは一つだけです。私たちは、国籍、人種を超越した人間であり、個々の存在なのです。「システム」と言われる堅固な壁に直面している壊れやすい卵なのです。どこからみても、勝ち目はみえてきません。壁はあまりに高く、強固で、冷たい存在です。もし、私たちに勝利への希望がみえることがあるとしたら、私たち自身や他者の独自性やかけがえのなさを、さらに魂を互いに交わらせることで得ることのできる温かみを強く信じることから生じるものでなければならないでしょう。

今天，想对大家说的事情只有一件。我们是超越国籍，超越种族的人类，每个人都是作为独立个体而存在。都是直面名为“系统”的坚固的墙的，易碎的蛋。不管从哪方面看，都看不出有什么胜算。墙是一种相当高耸，坚固，冰冷的存在。如果，要说我们还有迈向胜利的希望的话，那就是我们不要去抹杀自己和他人的独立性，甚至是要坚定地相信通过灵魂的互相托付可以获得温暖，不以这个为信念活下去可不行。



このことを考えてみてください。私たちは皆、実際の、生きた精神を持っているのです。「システム」はそういったものではありません。「システム」がわれわれを食い物にすることを許してはいけません。「システム」に自己増殖を許してはなりません。「システム」が私たちをつくったのではなく、私たちが「システム」をつくったのです。これが、私がお話ししたいすべてです。

请想一想这件事吧。我们大家都持有真实的，活生生的精神。而“系统”不是那样的东西。决不允许“系统”将我们作为食物。决不允许“系统”进行自我增殖。不是由“系统”创造了我们，而是我们创造了“系统”。这就是，我想要说的全部。



=======================演讲分割线=======================



(注1)：日本人有将座右铭或者目标写成毛笔字条幅贴在自己卧室里，或是一些集体的道馆，以进行自勉的习惯。
(注2，3)：ぞれぞれ, 個々属于日语独有的词汇，在中文或英文里都里没有合适语义的词。它的意思有点类似于中文的“各自”，但是更强调个体的差异性和独立性，“各有各的特点，各自都是不同的”。很奇怪日本这个集体主义泛滥的国家里居然也会有如此强调个性的词。


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